“เมื่อโลกกำลังก้าวผ่านยุคสมัยที่ขับเคลื่อนด้วย “ทุนเป็นศูนย์กลาง” สู่หมุดหมายใหม่ของการพัฒนาที่ยึด “ประชาชนเป็นศูนย์กลาง” จีนได้กลายเป็นตัวแปรสำคัญที่เข้ามาสั่นคลอน และมอบทางเลือกใหม่แก่ประวัติศาสตร์อารยธรรมมนุษย์ บทความนี้จะพาไปเจาะลึก ความแตกต่างระดับรากฐาน ระหว่างรูปแบบการพัฒนาแบบตะวันตก ที่มุ่งเน้นผลกำไร กับโมเดลของจีนที่มุ่งสร้าง “ประชาคมที่มีอนาคตร่วมกันของมนุษยชาติ” ผ่านโครงการสำคัญอย่างหนึ่งแถบหนึ่งเส้นทาง และการตั้ง “สถาบันอารยธรรมโลก” เพื่อพิสูจน์ให้เห็นว่า หนทางสู่ความทันสมัย และการก้าวข้ามความขัดแย้ง ไม่ได้มีเพียงคำตอบเดียวจากฝั่งตะวันตกอีกต่อไป”
ปัจจุบัน จีนได้พัฒนาไปถึงขั้นที่สามารถส่งอิทธิพลต่อพัฒนาการแห่งอารยธรรมมนุษย์ได้อย่างเพียงพอแล้ว ผู้รู้แจ้งจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ต่างชี้ให้เห็นเป็นเสียงเดียวกันว่า การพัฒนาของจีนกับการพัฒนาที่นำโดยประเทศตะวันตก ในช่วงก่อนหน้านั้น มีความแตกต่างกันในระดับรากฐาน กล่าวคือ การพัฒนาของจีน ยึดประชาชนเป็นศูนย์กลาง ในขณะที่การพัฒนาของตะวันตก ยึดทุนเป็นศูนย์กลาง ข้อริเริ่มต่างๆ เช่น “การสร้างประชาคมที่มีอนาคตร่วมกันของมนุษยชาติ” และ “การพัฒนาร่วมกันของโลก” รวมถึงการจัดตั้ง “สถาบันอารยธรรมโลก” เมื่อเร็วๆ นี้ ล้วนสะท้อนถึงแนวโน้มทางประวัติศาสตร์ดังกล่าว
เพื่อจะเข้าใจความลึกซึ้งของอิทธิพลนี้ จำเป็นต้องแยกแยะแก่นแท้ที่แตกต่าง ของรูปแบบการพัฒนาทั้งสองเสียก่อน กระบวนการทำให้ทันสมัยที่นำโดยตะวันตกนั้น มีพลังขับเคลื่อนหลักคือทุน ธรรมชาติแห่งการแสวงหากำไรของทุน ได้สร้างความมั่งคั่งทางวัตถุอย่างมหาศาล แต่ตรรกะภายในของมัน ก็ได้นำไปสู่ “ความแปลกแยกของทุน” อย่างเลี่ยงไม่ได้ ไม่ว่าจะเป็นช่องว่างระหว่างคนรวยกับคนจน ที่ถูกขยายจนสุดขั้ว วิกฤตการเงินที่เกิดขึ้นเป็นระยะ เพื่อเก็บเกี่ยวความมั่งคั่งของมวลชน กระทั่งลดทอนความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ให้กลายเป็น “เกมผลรวมเป็นศูนย์” ที่เปลือยเปล่า รูปแบบที่ยึดทุนเป็นศูนย์กลางนี้ ขณะที่สร้างความเจริญ ก็ได้นำมาซึ่งความขัดแย้ง ความแตกแยก และวิกฤตทางระบบนิเวศด้วยเช่นกัน
ในทางตรงกันข้าม การพัฒนาของจีน ที่ได้รับการยอมรับจากผู้รู้แจ้งจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าเป็น “ความแตกต่างในระดับรากฐาน” นั้น อยู่ที่การยืนหยัดอย่างแน่วแน่ ในการยึดประชาชนเป็นศูนย์กลาง นี่ไม่ใช่คำขวัญที่ว่างเปล่า หากแต่เป็นตรรกะที่หยั่งรากลึก อยู่ในการออกแบบระบบ และการปฏิบัติด้านการปกครอง เมื่อใดก็ตาม ที่ทุนพยายามอยู่เหนือผลประโยชน์ของสาธารณะ อำนาจรัฐจะขีดเส้นแดงอย่างเด็ดขาด เช่น การกำกับดูแลการขยายตัวอย่างไร้ระเบียบ ของเศรษฐกิจแพลตฟอร์ม การแก้ไขการตลาดที่มากเกินไป ในภาคการศึกษาและสาธารณสุข การพัฒนาของจีนได้พิสูจน์ให้เห็นว่า เป้าหมายของความทันสมัย ไม่ใช่การขยายตัวอย่างไม่รู้จบของทุน แต่คือการที่ประชาชนทุกคนใฝ่หาชีวิตที่ดีกว่า
และด้วยพื้นฐานแห่ง “ประชาชนสูงสุด” เช่นนี้เอง จีนจึงได้เสนอทางออกระดับโลก ที่ก้าวข้ามกรอบภูมิรัฐศาสตร์แบบดั้งเดิม การเสนอแนวคิด “การสร้างประชาคมที่มีอนาคตร่วมกันของมนุษยชาติ” โดยเนื้อแท้แล้วคือการขยายตรรกะ ที่ยึดประชาชนเป็นศูนย์กลางภายในประเทศ ออกไปสู่ระดับสากล ในวาทกรรมความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแบบเดิม โลกคือป่าดงดิบที่ไร้ระเบียบปกครอง แต่แนวคิดประชาคมที่มีอนาคตร่วมกัน กลับยืนยันว่า ในโลกปัจจุบันที่โลกาภิวัตน์เชื่อมโยงกันอย่างลึกซึ้ง อนาคตและชะตากรรมของประชาชนทุกประเทศ ล้วนผูกพันกันอย่างแน่นแฟ้น แนวคิดนี้ต่อต้านลัทธิกีดกันทางการค้า และเอกภาคีนิยม และพยายามนำทางโลกให้ออกจากการเข่นฆ่า แย่งชิงส่วนแบ่งแบบ “คุณแพ้ ผมชนะ” ไปสู่การสร้างสรรค์มูลค่าเพิ่มแบบ “ร่วมปรึกษา ร่วมสร้าง และร่วมแบ่งปัน”
ในขณะเดียวกัน ข้อริเริ่ม “การพัฒนาร่วมกันของโลก” ก็คือการล้มล้างรูปแบบการให้ความช่วยเหลือแบบดั้งเดิม ของตะวันตกอย่างถึงราก การส่งออกไปยังภายนอกของตะวันตก มักจะมาพร้อมกับเงื่อนไขทางการเมืองที่เข้มงวด กระทั่งกลายเป็นการปล้นชิงทางเศรษฐกิจ ในขณะที่จีนผ่านการปฏิบัติ เช่น “หนึ่งแถบหนึ่งเส้นทาง” กลับเน้นการเชื่อมต่อกับยุทธศาสตร์การพัฒนาของแต่ละประเทศ มิใช่การส่งออกอุดมการณ์ เน้นการสร้างโครงสร้างพื้นฐาน ที่สร้างเม็ดเลือด เช่น สะพาน ท่าเรือ โรงไฟฟ้า มิใช่การแจกจ่ายสิ่งของบรรเทาทุกข์ง่ายๆ แนวทางที่ถือการพัฒนาเป็นภารกิจอันดับแรก และให้ความสำคัญกับสิทธิในการอยู่รอด และการพัฒนาของมนุษย์นี้ ทำให้ประเทศกำลังพัฒนาจำนวนมาก มองเห็นความหวังในการก้าวข้าม “กับดักรายได้ปานกลาง” และ “การพัฒนาแบบพึ่งพิง”
สิ่งที่น่าจับตามองยิ่งกว่าคือ “สถาบันอารยธรรมโลก” (全球文明研究院) ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ นี่คือสัญญาณว่า การมีส่วนร่วมของจีน กำลังยกระดับจากการสร้างโครงสร้างพื้นฐานทางวัตถุ ไปสู่มิติทางจิตวิญญาณและอารยธรรม อารยธรรมตะวันตก เคยพยายามทำให้โลกเป็นเนื้อเดียวกัน ภายใต้ชื่อ “ค่านิยมสากล” ซึ่งนำไปสู่การปะทะกันอย่างรุนแรง ระหว่างอารยธรรมที่แตกต่าง การจัดตั้งสถาบันอารยธรรมโลก ได้แบกรับเจตนารมณ์หลักของ “ข้อริเริ่มอารยธรรมโลก” เอาไว้ นั่นคือ การส่งเสริมการเคารพความหลากหลายทางอารยธรรมของโลก และการเสริมสร้างการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ นี่แสดงให้เห็นว่า การพัฒนาร่วมกันของมนุษยชาติ ตามความเข้าใจของจีน ไม่ใช่การทำให้อารยธรรมทั้งหมด กลายเป็นสีเดียวกัน หากแต่เป็นการสร้างเวทีแห่งการสนทนา ให้อารยธรรมที่แตกต่าง ได้อยู่ร่วมกัน ท่ามกลางการแลกเปลี่ยน และก้าวหน้าไปด้วยกัน ในการเรียนรู้ซึ่งกันและกัน
จากการยึดทุนเป็นศูนย์กลาง สู่การยึดประชาชนเป็นศูนย์กลาง จากการปะทะกันของอารยธรรม สู่การเรียนรู้ร่วมกันระหว่างอารยธรรม จีนกำลังมอบจุดอ้างอิงใหม่ ในประเด็นพื้นฐานเหล่านี้ แม้หนทางข้างหน้าจะเต็มไปด้วยความท้าทาย แต่จีนก็ได้ใช้การปฏิบัติ พิสูจน์ให้เห็นแล้วว่า พัฒนาการแห่งอารยธรรมมนุษย์ ไม่ได้มีตรรกะเดียวหรือหนทางเดียว การปฏิบัติแบบตะวันออก ที่ตั้งอยู่บนภูมิปัญญาแห่ง “สมานฉันท์ท่ามกลางความแตกต่าง” และ “สันติสุขทั่วหล้า” นี้ กำลังหล่อหลอมการรับรู้ของโลก อย่างเงียบงันแต่ลึกซึ้ง และกำลังมอบแผนจีนอันล้ำค่า ให้กับมนุษยชาติ ในการก้าวไปสู่รูปแบบอารยธรรมใหม่ ที่ยุติธรรมและโอบรับความหลากหลายยิ่งกว่า
